Shoppen in Limburg

Laot ozze cultuur en identiteit neet verlaore gaon! Sjpas en sjpie, nóndepieversjangelere, vraatsjele, pien in mien ziewuiles, waggelvot, ’n aw sjtoof’t is sjus of dat oetsjpraeke neet miè hoofGreumele-, kraosjele- of proemevlaaifluitkiès, flume,flabbes, e kröpke sjlaaiwauwelaer, gooj blötsj, sjaasmoelopa wirkde vreuger nog op de koelBragkelaer, babbelaer, doe sjravelvotwat ‘ne kraom, dat is allenej snoefrotfispernölle, fizzelebrième,

Uitgave in het kader van het Monumenten Inventarisatie Project (MIP), waarin aandacht wordt gevraagd voor de ruimtelijke ontwikkelingen en de bouwkunst in de periode 1850-1940. Het eerste gedeelte van dit boek is een boeiend, lezenswaardige betoog met als bouwstenen de geologische en geomorfologische achtergronden, het cultuurlandschap, mens en ruimte, en architectonische kwaliteit. Daarna volgt een

Na de eerste twee delen, waarin bedevaartplaatsen in Noord- en Midden-Nederland en Noord-Brabant werden behandeld, komt in dit afsluitende derde deel Limburg aan de orde. Alfabetisch geordend op plaatsnaam komen zo’n tweehonderd (rooms-katholieke) bedevaartplaatsen aan bod, zowel nog bestaande als reeds verdwenen devoties. Van elke bedevaart worden systematisch gegevens verstrekt over locatie, cultusobjecten, de tijdsperiode

De opkomende industrialisatie bracht ingrijpende veranderingen met zich mee voor de Limburgse samenleving. Traditionele vormen van nijverheid werden vervangen door industriële productie. Er ontstond een volkomen nieuwe leefwereld waarin velen niet meer zichzelf konden zijn en zochten naar nieuwe ijkpunten. De verering van het Heilige Hart nam een belangrijke plaats in bij het zoeken naar

Twee bokkenrijdersprocessen in Overmaas 1743-1745 en 1750-1752. De hardvochtige vervolgingen, de tortuur, het (on)recht, de mythen en sagen. De al dan niet in groepsverband gepleegde misdaden, variërend van kruimeldiefstallen tot roofmoord. Eden op de duivel, bokken die door de lucht vlogen. Hele streken in rep en roer door het optreden van een (vermeende) bende. En

De hardvochtige vervolgingen, de tortuur, het (on)recht, de mythen en sagen. De al dan niet in groepsverband gepleegde misdaden, variërend van kruimeldiefstallen tot roofmoord. Eden op de duivel, bokken die door de lucht vlogen. Hele streken in rep en roer door het optreden van een (vermeende) bende. En dat allemaal in ‘ons’ Limburg. Traden er

‘In die Kerkhoflaan… ik word hier altijd luguber. Hoe ben je hier toch komen wonen, zeg… tussen twee kerkhoven in?’ Aldus Louis Couperus in De boeken der kleine zielen. In Couperus’ tijd hadden kerkhoven het stempel van lugubere, ongezonde plekken die men liever meed. Dat taboe is de laatste decennia gedeeltelijk verdwenen, maar de meeste

100 Portretten van markante Limburgers uit de twintigste eeuw

In de tweede helft van de achttiende eeuw gaat de bevolking van het zuiden van Limburg gebukt onder armoede en honger. Een groep mensen, die de Bokkenrijders worden genoemd, vecht tegen onrecht. Ze stelen van de rijken en geven hun buit aan de armen. De boerenzoon Mathijs Stevens treedt eerst als stalknecht en later als

Nieuwsgierig naar de historische waarheid achter de kleurrijke en vaak gruwelijke verhalen over deze roversbende doorzocht hij verschillende archieven in Limburg en België. In ‘De Bokkenrijders in Nederlands en Belgisch Limburg 1726-1794’ dringt de schrijver aan de hand van fascinerende bronnenfeiten door tot de essentie van deze beweging, een geheime eedbroederschap van de vrije roof

De boeken van Arthur zijn een aanvulling op de z.g. “Vaderlandse Geschiedenis”. Helaas vindt men hierin niets terug over de historie van het oude Hertogdom Limburg. Limburgers weten amper iets over hun historie en hebben met de z.g. Hollanders weinig gemeen wat betreft geloof, cultuur, festiviteiten en historie. Het is dan ook niet vreemd dat

Daar Arthur vooralsnog niet stopt met het fenomeen Bokkerijders, heeft hij deze keer een boek geschreven dat uitgebreider ingaat op het leven ven de mensen in de 18e eeuw. Hierdoor heeft dit boek ook meer pagina’s dan de vorige vijf uitgaven. Gezien het feit dat de bendeleden hun voortbestaan moesten leiden aan de rand van

Dit Jules Verneaanse boek staat niet voor revolutie, maar is wel revolutionair. Voor het eerst is er een boek geschreven, dat inzicht geeft in de reden voor een droom van een onafhankelijk Limburg. Het visioen van een eigen identiteit, omkaderd met landsgrenzen van een onafhankelijke staat. Een eenheidsgevoel in een globaliserende wereld. Voor de één